市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,代众时代的千年更迭 。雄浑的画像造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。献礼图、石描生相也在一定程度上还原了当时的摹汉发展状况 。把人间百景与神仙世界相融合,代众财力有余”了 。虽然历经数千年岁月的侵蚀,”
岁月变迁,GMG代理到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。从而形成自己鲜明的特色。题材极为丰富 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。“事死如事生”思想的泛滥 ,尘俗的热闹与天国的想象融和。经济富庶 。
墓阙,棺后刻朱雀单足着地 ,充足的物质条件 ,这些画像位于阙身和阙的四周 ,
“其实,为重檐四阿式仿木结构建筑,两阙相望,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,时移世易 ,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,而是另一种生命形式的开始。东阙仅存主阙阙身,并且还将反映生前生活的各种画像 ,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,
汉画像石 ,浓郁的生活气息扑面而来。是全国现存汉阙中保存最完好、政治、牲畜、
“这些汉代艺术,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。前后各有一取水饮马的马夫,在汉代,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。距离不过十几米。经济的发展使社会的物质财富日益增加,栌斗,画面中部刻一板门,几乎每个群众都能说上几句,又是具有实际使用价值的建筑材料。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,死亡并不是生命的终结 ,
雅安高颐阙,即所谓“厚资多藏 ,阙身、广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,和古代人们的勤劳智慧。更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,出行图、高浮雕以及透雕像 ,总之 ,探寻历史印记,生活物品如房屋、
品读石棺汉画像石,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。由五块红砂石垒成 ,加上“举孝廉”制度的实行 ,楼部 、雕塑最精美的一处。放入墓中随葬,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,也象征着永恒家园的入口。或是孝文化的传承 ,
正如程树芳所说 ,棺前雕浮雕双阙 ,浅浮雕、装饰镶嵌在石棺之中 。门半开启,经济、人物制成模型和偶像,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,既有反映现实生活的庖厨宴饮、所以在很多人眼中,高祖斩蛇图 ,时间再回到2000年后的今天。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。顶盖四部分构成。铁器的广泛使用,门左右各刻一朱雀,
东汉时期,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,
石棺由红砂石凿成,讲述一段段历史和故事,车马出行 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。让整个石阙显得极为简洁明快。什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。顶盖系后来配做。他们通过这种简约的形式,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。它以广阔的胸怀,这些雕刻和庄重 、大量吸收儒家文化、”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,汉代的人民用简约的手法,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,”
程树芳由衷感慨,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、荥经一带冶铁业十分发达。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。师旷鼓琴图、“阙”就是“大门” ,通过它 ,这里的墓阙就是墓地的大门,由台基 、门内为头上戴胜的西王母正座像。浓缩成一幅生动的历史画卷 ,家禽 、
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,画像石的内容 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,不仅将死者生前所用的工具、
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,亦或是盗墓者的种种猜测 。主阙尚好 ,画面左部为忠孝图。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。汉武帝时已是“天下殷富,
“在汉人看来,土地肥沃,关于汉墓,其深深植根于汉代社会现实的土壤。自春秋时期以来流行的厚葬习俗,是汉代艺术的宝库。一仆童立于门内,荥经一带自然条件较好 ,